Mời bạn thảo luận, hãy bình luận
có văn hóa để tránh bị khóa tài khoản
Nho ThánhMa Đạo Sư
Trung dung và Mạnh Tử bắt đầu nâng "thành" lên làm một phạm trù triết học. Trung dung đã tập trung nói về "thành" ở chương 20 và chương 21 này. Mạnh Tử Li Lâu thượng cũng nói: "Thành giả, Thiên chi đạo dã. Tư thành giả, nhân chi đạo dã" đều coi “thành" vừa là “thiên chi đạo", lại vừa giải thích là cõi của "thánh nhân". Cho rằng giữa “thành” đạo Trời với "thành" đạo Người vừa khác nhau tại vừa thống nhất với nhau. Đạo Người thông qua sự tu dưỡng khắc kỉ gò mình bằng "tư thành" 思誠, "chí thành" 至誠 mà đạt tới cõi đạo đức "thành" thiên nhân hợp nhất. Cho nên, "thành" vừa là một phạm trù đạo đức, lại vừa có ý nghĩa bản thể luận và nhận thức luận. Tuân Tử cuối thời Chiến Quốc kế thừa và phát huy tư tưởng này, cho rằng "thành" vừa là ng uyên tắc cơ bản để tu thân dưỡng tâm, cũng vừa là quy luật vận hành biến hoá của tự nhiên.
0 Trả lời 13 Ngày Trước
Capy BobKim Đan
nhắc cho anh em nhớ Thẩm Lãng có hệ thống 2 phần là mắt X-Ray và hệ thống thông tin nhé
15:27:43 query returned open=false
0 Trả lời 1 Tháng Trước
SHELLYHóa Thần
chắc là khiêng nhau về :)) đội quân mạnh thật sự là đội quân có sự đoàn kết !
vừa là “thiên chi đạo", lại vừa giải thích là cõi của "thánh nhân". Cho rằng giữa “thành” đạo Trời với "thành" đạo Người vừa khác nhau tại vừa thống nhất với nhau. Đạo Người thông qua sự tu dưỡng khắc kỉ gò mình bằng "tư thành" 思誠, "chí thành" 至誠 mà đạt tới cõi đạo đức "thành" thiên nhân hợp nhất. Cho nên, "thành" vừa là một phạm trù đạo đức, lại vừa
có ý nghĩa bản thể luận và nhận thức luận. Tuân Tử cuối thời Chiến Quốc kế thừa và phát huy tư tưởng này, cho rằng "thành" vừa là ng uyên tắc cơ bản để tu thân dưỡng tâm, cũng vừa là quy luật vận hành biến hoá của tự nhiên.
15:27:43 query returned open=false
1
2
3
›
»